近日，新華網(wǎng)文化頻道走進(jìn)位于北京全國(guó)農(nóng)業(yè)展覽館的設(shè)計(jì)周主會(huì)場(chǎng)，采訪到組委會(huì)辦公室副主任、策劃總監(jiān)曾輝，聽(tīng)一聽(tīng)他對(duì)于傳統(tǒng)工藝與設(shè)計(jì)融合有哪些精彩觀點(diǎn)與中肯建議。

北京國(guó)際設(shè)計(jì)周組委會(huì)辦公室副主任、策劃總監(jiān)曾輝

非遺中的傳統(tǒng)工藝，離不開(kāi)保護(hù)傳承，更離不開(kāi)創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代生活所需，傳統(tǒng)工藝才有可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值，可以說(shuō)，創(chuàng)意設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)工藝的核心轉(zhuǎn)化力量。創(chuàng)意設(shè)計(jì)可以把多樣化傳統(tǒng)工藝的“和而不同”價(jià)值綜合創(chuàng)新，滿足現(xiàn)代生活需求，促進(jìn)傳統(tǒng)手工文化資源與現(xiàn)代消費(fèi)需求有效對(duì)接，提升手工產(chǎn)品品質(zhì)，豐富手工產(chǎn)品形態(tài)，延伸手工產(chǎn)業(yè)鏈條，培育和拓展現(xiàn)代手工業(yè)的發(fā)展空間。

2018北京國(guó)際設(shè)計(jì)周中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興主題設(shè)計(jì)展的展覽現(xiàn)場(chǎng)

一、傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合的民生與文化價(jià)值

手工業(yè)與農(nóng)業(yè)是支撐人類幾千年文明發(fā)展的兩大支柱產(chǎn)業(yè)。傳統(tǒng)手工業(yè)大多依靠自然生長(zhǎng)出來(lái)的天然材料，如木材、竹材、陶瓷等，本身形成了小批量、多樣化的柔性生產(chǎn)方式。與自然的親近感讓當(dāng)代的我們開(kāi)始重新思考手工業(yè)對(duì)于人類可持續(xù)生產(chǎn)與發(fā)展的價(jià)值，對(duì)于生活方式和生活美學(xué)的價(jià)值。手工是人類進(jìn)化的標(biāo)志，傳統(tǒng)工藝體現(xiàn)了人與自然的和諧互動(dòng)，是心手相通的完美融合，體現(xiàn)了“天人合一、敬天愛(ài)人”的手工精神。而作為人類文明的創(chuàng)新載體，設(shè)計(jì)從來(lái)都是為生活服務(wù)的，更多是生活必需品，而不僅是擺設(shè)品?！疤烊撕弦弧⒆匀恢?、物盡其用、物盡其美”是東方生活美學(xué)的哲學(xué)思考，強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然、人與物的和諧關(guān)系，恰是現(xiàn)代設(shè)計(jì)所要關(guān)注與解決的三大關(guān)系問(wèn)題。東方設(shè)計(jì)講究“器用為美，日用即道”，環(huán)境與器品相互成為風(fēng)景，相互融合，人景合一，達(dá)到和諧。

2018北京國(guó)際設(shè)計(jì)周中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興主題設(shè)計(jì)展的展覽現(xiàn)場(chǎng)

隨著文化進(jìn)步和生活品質(zhì)的提高，人們對(duì)生活產(chǎn)品的要求不僅僅滿足于其使用價(jià)值，越來(lái)越注重設(shè)計(jì)所帶來(lái)的美學(xué)價(jià)值、生活方式和情感價(jià)值等，而這些恰恰是傳統(tǒng)工藝與東方設(shè)計(jì)思想所關(guān)注的。當(dāng)創(chuàng)意設(shè)計(jì)成為產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)品的核心價(jià)值時(shí)，不再單純以物的價(jià)值為導(dǎo)向，而是“物以載道、物以載美”的價(jià)值取向。為生活方式提供了獨(dú)特的美學(xué)追求和創(chuàng)意表達(dá)，強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)、為日常生活服務(wù)是傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)的基本理念。

傳統(tǒng)工藝中有豐富的民間創(chuàng)造智慧，如何把它融入現(xiàn)代衣、食、住、行、用等生活中，為生活所用，為大家所用？讓這些傳統(tǒng)手工與民間智慧活在當(dāng)代，活在未來(lái)，并能夠普惠于大家，能夠讓大家買得起、用的起。所以，由傳統(tǒng)手工業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)為現(xiàn)代手工業(yè)則具有現(xiàn)實(shí)意義的民生價(jià)值，勸業(yè)復(fù)興現(xiàn)代手工業(yè)就是當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)工藝文化復(fù)興的一個(gè)重要選擇，也是對(duì)現(xiàn)代工業(yè)化、信息化產(chǎn)業(yè)的有機(jī)補(bǔ)充，是中國(guó)民生產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向。復(fù)興現(xiàn)代手工業(yè)對(duì)于精準(zhǔn)扶貧、擴(kuò)大就業(yè)、鄉(xiāng)村振興都具有重要的作用和意義。從鄉(xiāng)食到手作的“非遺之美”，對(duì)于“生活即道”的美好追求是保護(hù)傳承、活化非遺與復(fù)興現(xiàn)代手工業(yè)的方向。因此，在傳統(tǒng)工藝中注入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的力量，“用最大的力量打進(jìn)去，再用最大的力量打出來(lái)”，推動(dòng)傳統(tǒng)工藝的再創(chuàng)造與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，目的就是要讓傳統(tǒng)工藝回歸到生活的本源，讓手工制品成為生活所用的東西，讓非遺走進(jìn)現(xiàn)代生活。

手工與設(shè)計(jì)融合的思想，在工業(yè)時(shí)代早期就己有之，當(dāng)時(shí)英國(guó)藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師威廉·莫里斯就提出“藝術(shù)家與工匠結(jié)合才能設(shè)計(jì)制造出有美學(xué)質(zhì)量、為民眾享用的工藝品”的思考。傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)與現(xiàn)代手工業(yè)擁有天然的融合關(guān)系，以“經(jīng)久傳世、愛(ài)物惜物、物盡其用、物盡其美”的傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)觀，創(chuàng)造真誠(chéng)致樸的現(xiàn)代生活方式和生活美學(xué)態(tài)度，也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的文化使命和社會(huì)責(zé)任所在。

二、日用即道，為生活而設(shè)計(jì)的美好追求

百年來(lái)追求現(xiàn)代化的初心是為了中國(guó)人生活的尊嚴(yán)與美好。在1958年中央工藝美術(shù)學(xué)院《裝飾》雜志的創(chuàng)刊號(hào)封面上為龍舟上飄揚(yáng)著標(biāo)識(shí)衣、食、住、行圖標(biāo)的四面旗幟，就體現(xiàn)出藝術(shù)設(shè)計(jì)為生活服務(wù)的理念，強(qiáng)調(diào)如何根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化土壤，創(chuàng)造符合美好生活需求的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。

為生活而設(shè)計(jì)的思想，在中國(guó)哲學(xué)史上具有代表性的是“日用即道”的命題，即是明代哲人、泰州學(xué)派創(chuàng)始人王艮提出的“百姓日用即道”思想，認(rèn)為天下之道就在百姓的日常生活之中，強(qiáng)調(diào)百姓在日常生活中表現(xiàn)出來(lái)自然的、簡(jiǎn)潔的生活方式就是“道”。“道”就是日常生活的智慧，器以載道，器物中蘊(yùn)含著生活智慧，器以載美，器物中呈現(xiàn)著生活美學(xué)。而生活智慧與生活美學(xué)是與自然和諧相處的智慧與美學(xué)。傳統(tǒng)工藝是取自自然，用于生活的生產(chǎn)創(chuàng)造方式。日用即道，意在民生，傳統(tǒng)文化中對(duì)自然之物的深刻理解就是“知物善用”，強(qiáng)調(diào)“備物致用，立成器以為天下利”。追求的就是適合、適用、適度的生活方式，是有節(jié)制的生活方式與原則。管子曾經(jīng)批判華而不實(shí)、奢而無(wú)用的所謂工巧：“今工以巧矣，而民不足于備用者，其悅在玩好”，墨子也持有同樣的觀點(diǎn)。漢代王符則在《潛夫論·務(wù)本》中提出“以致用為本，以巧飾為末”的原則成為傳統(tǒng)工藝的基本原則。

生活方式簡(jiǎn)而言之就是“怎樣生活”，以衣、食、住、行、用為主體，內(nèi)存?zhèn)鬟f出來(lái)則是生活美學(xué)。某些工藝雖精且奢，但缺失美學(xué)品質(zhì)，則不足以成為傳統(tǒng)工藝再創(chuàng)造的追求方向。對(duì)于日常生活而言，木器、竹器、石器、陶器、瓷器、漆器等傳統(tǒng)工藝都是傳統(tǒng)生活中不可缺少的日用物品。普通人的一生可能會(huì)接觸到上萬(wàn)件不同的物品，如何讓這些物品有美學(xué)、有品質(zhì)，則是中國(guó)傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)的問(wèn)題思考。如何做到器物為人所造，被人所用。器物就要“適材而用、適人而作”，順應(yīng)不同的材料，適合當(dāng)代的生活方式進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)與制作，從而做到“物盡其用、物盡其美”，并讓“經(jīng)久耐用、惜物愛(ài)材、舊物再生、越用越美”成為當(dāng)代的生活美德。文化和旅游部項(xiàng)兆倫部長(zhǎng)在2018北京國(guó)際設(shè)計(jì)周北京設(shè)計(jì)論壇演講中提出的理念，“設(shè)計(jì)讓生活更有品質(zhì)，傳統(tǒng)文化讓設(shè)計(jì)更有力量。有傳統(tǒng)的品質(zhì)生活正在成為新的大眾時(shí)尚。”這對(duì)于當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)工藝再創(chuàng)造、再設(shè)計(jì)有著引領(lǐng)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，就是對(duì)日用即道理念的當(dāng)代認(rèn)知和實(shí)踐方向。

三、讓現(xiàn)代設(shè)計(jì)走進(jìn)傳統(tǒng)工藝，傳統(tǒng)工藝走進(jìn)現(xiàn)代生活的路徑

2018北京國(guó)際設(shè)計(jì)周首次設(shè)立了非遺設(shè)計(jì)板塊，重點(diǎn)推出“中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興主題設(shè)計(jì)展”，以“非遺之美，生活即道”為思考，圍繞《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》和“現(xiàn)代設(shè)計(jì)走進(jìn)傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)工藝走進(jìn)現(xiàn)代生活”的核心理念，著力體現(xiàn)“百姓日用即道”，著重展示中國(guó)傳統(tǒng)工藝在當(dāng)代生活的價(jià)值。一個(gè)個(gè)意蘊(yùn)深厚的展區(qū)，一件件完美融合傳統(tǒng)文化和當(dāng)代創(chuàng)意的作品，都生動(dòng)反映了設(shè)計(jì)在振興傳統(tǒng)工藝中的力量，反映了創(chuàng)意設(shè)計(jì)正越來(lái)越多地從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。目的是讓傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代生活中得到新的廣泛應(yīng)用，并期待形成代表中國(guó)文化價(jià)值觀和東方生活美學(xué)的創(chuàng)意產(chǎn)品與工藝設(shè)計(jì)體系。

文化和旅游部副部長(zhǎng)項(xiàng)兆倫針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興主題設(shè)計(jì)展，明確提出在傳統(tǒng)工藝振興中要展現(xiàn)設(shè)計(jì)的力量，一是傳統(tǒng)工藝的再創(chuàng)造，二是提升大眾的生活品質(zhì)，三是改變從業(yè)者的命運(yùn)。以非遺文化“見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活”為方向，提升傳統(tǒng)工藝的設(shè)計(jì)品質(zhì)，改變“精致的不大眾，大眾的不精致”的問(wèn)題，讓傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)產(chǎn)品成為大眾品質(zhì)生活的一部分。

“非遺之美、生活即道—中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興主題設(shè)計(jì)展”的展覽設(shè)計(jì)則是通過(guò)生活場(chǎng)景化的展示空間，用觸手可及、信手拈來(lái)的傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)展品，來(lái)講述傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)背后的故事。參觀動(dòng)線以世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“二十四節(jié)氣”為時(shí)間美學(xué)系統(tǒng)，選擇四季中八個(gè)代表性節(jié)氣作為空間節(jié)點(diǎn)。并采用展中展的方式，邀請(qǐng)?jiān)趥鹘y(tǒng)工藝設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化方面有創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐的傳承人、設(shè)計(jì)師及設(shè)計(jì)品牌參展，形成系列化的38項(xiàng)專題展覽。

展覽為突出現(xiàn)代設(shè)計(jì)走進(jìn)傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新能力和美學(xué)精神，突出傳統(tǒng)工藝走進(jìn)現(xiàn)代生活的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。展覽著力于表達(dá)傳統(tǒng)工藝在衣、食、住、行、用等方面的生活應(yīng)用和創(chuàng)新設(shè)計(jì)，并搭建傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)產(chǎn)品的預(yù)購(gòu)交易平臺(tái)，促進(jìn)傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)消費(fèi)。

四、傳統(tǒng)工藝工作站的傳承與創(chuàng)新方式

傳統(tǒng)工藝工作站是按照“中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃”要求而做出的創(chuàng)新模式。濟(jì)南百花洲傳統(tǒng)工藝工作站是文化和旅游部非遺司設(shè)立在濟(jì)南明府城“家家泉水、戶戶垂楊”的城市老城中心區(qū)的傳統(tǒng)工藝工作站，充分利用北京國(guó)際設(shè)計(jì)周平臺(tái)資源，廣泛聚集具有“非遺之美、生活之美”的創(chuàng)新設(shè)計(jì)項(xiàng)目，推動(dòng)傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化，形成基于生活方式的傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合的展示、體驗(yàn)、交流、交易平臺(tái)和品牌。讓傳承人、設(shè)計(jì)師、原住居民與文化機(jī)構(gòu)能夠取得收益共享，逐漸實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)手工業(yè)態(tài)的勸業(yè)復(fù)興。為此，整合紡織粗布、草柳編、琉璃、傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝等為主的傳承人和設(shè)計(jì)力量，提升傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)的自身造血能力，讓非遺之美轉(zhuǎn)化為生活之美。為此，著力提高傳統(tǒng)工藝的設(shè)計(jì)，提高品質(zhì)，走入市場(chǎng)，逐漸讓傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)產(chǎn)品成為生活剛需。為了讓原本活在生活中的土布走進(jìn)現(xiàn)代生活，如何讓“土布不土”，讓新土布創(chuàng)造時(shí)尚生活之美。通過(guò)傳統(tǒng)工藝再創(chuàng)造的植物染土布，視覺(jué)清爽，肌理別致，適用于時(shí)尚生活，從布衣到家紡、空間軟裝飾，讓土布之美變成日用之美、空間之美，才具有非遺守望之心。并且通過(guò)土布創(chuàng)新設(shè)計(jì)帶動(dòng)手工織業(yè)，織出各式各色土布，讓土布更時(shí)尚更有品味，讓人們相信傳統(tǒng)工藝轉(zhuǎn)化的生機(jī)與活力。

因此，現(xiàn)代手工業(yè)是工業(yè)化不可替代的業(yè)態(tài)，是為了滿足美好生活的需要，又如中國(guó)草柳編產(chǎn)值幾億美元，就是千家萬(wàn)戶生產(chǎn)的手工業(yè)態(tài)。在滿足日益增長(zhǎng)的美好生活需要的大背景下，復(fù)興現(xiàn)代手工業(yè)，通過(guò)創(chuàng)意設(shè)計(jì)讓日用之物美起來(lái)，讓傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)產(chǎn)品有消費(fèi)生命力。

五、傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與應(yīng)用

“新?tīng)I(yíng)造”作為傳統(tǒng)建筑營(yíng)造再生計(jì)劃，旨在繼承中國(guó)傳統(tǒng)建筑的營(yíng)造技藝與文化脈絡(luò)，形成既符合現(xiàn)代生活方式和審美，又具有東方傳統(tǒng)營(yíng)造特色的創(chuàng)新性建筑設(shè)計(jì)體系。《營(yíng)造法式》是北宋建筑家李誡集大成的著作，民國(guó)時(shí)期朱啟鈐、梁思誠(chéng)創(chuàng)辦的“營(yíng)造社”即傳承中國(guó)傳統(tǒng)建筑營(yíng)造學(xué)思想，開(kāi)始中國(guó)建筑近代化的研究與實(shí)驗(yàn)。本著遺產(chǎn)保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展的理念，如何將中國(guó)歷史文化名城、旅游文化景區(qū)、傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)、古鎮(zhèn)、古村落，通過(guò)創(chuàng)意、規(guī)劃與設(shè)計(jì)，完成現(xiàn)代生活方式下的傳統(tǒng)建筑文化再生是當(dāng)代建筑營(yíng)造的使命。

傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝有其獨(dú)特的生態(tài)與生存價(jià)值。以木構(gòu)建筑、夯土建筑兼具石筑建筑方式的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑營(yíng)造體系，是因地制宜、因材施藝的多樣性營(yíng)造方式。中國(guó)鄉(xiāng)村建筑的生命觀，是順應(yīng)自然的生存狀態(tài)，與地利風(fēng)土、天時(shí)節(jié)氣有著密切的關(guān)系。木構(gòu)、夯土等建筑壽命有著生長(zhǎng)與衰老的生命周期，所以中國(guó)傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝因土與木而生，以致延續(xù)出“土木工程”的概念。土木建筑生于土地，又歸于土地，可循環(huán)再生使中國(guó)傳統(tǒng)營(yíng)造建筑有其生存的合理性。就連老屋建筑的磚瓦也能在新屋建筑中再利用而獲得新的生命。

《營(yíng)造法式》提出“以材為祖”的建筑尺度模數(shù)制，就是中國(guó)木構(gòu)建筑設(shè)計(jì)的智慧體系?！耙圆臑樽妗钡牟姆种贫?，是將建筑構(gòu)件尺度用一定的標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一起來(lái)，就是建筑模數(shù)制，“材”就是中國(guó)木構(gòu)建筑的基本模數(shù)單位?！稜I(yíng)造法式》記載“凡構(gòu)屋之制，皆以材為祖，材有八等，度屋之大小，因而用之。”材作為基本尺度單位，是指拱的斷面，由高廣與寬厚兩個(gè)指標(biāo)限定。根據(jù)建筑等級(jí)不同，分別對(duì)應(yīng)使用一至八等材，依次遞減。有了“材、栔、分”這三個(gè)基本單位，就可以用統(tǒng)一尺度推算出其他構(gòu)件的實(shí)際數(shù)據(jù)和用料，從而使整座建筑物甚至建筑群都按規(guī)范比例統(tǒng)籌興建，這種體現(xiàn)建筑尺度的模數(shù)制在東方傳統(tǒng)建筑營(yíng)造中是既節(jié)省又有節(jié)制的設(shè)計(jì)方式。在鄉(xiāng)村營(yíng)造中如何創(chuàng)造惜材愛(ài)物、因地制宜的在地建筑方式，形成既符合現(xiàn)代生活方式和審美，又具有鄉(xiāng)村營(yíng)造方式與特色的建筑設(shè)計(jì)體系，對(duì)于當(dāng)代和未來(lái)的中國(guó)鄉(xiāng)村建筑和老城微循環(huán)改造、有機(jī)更新是有價(jià)值的方向。

例如，牛背山志愿者之家建筑設(shè)計(jì)項(xiàng)目在四川甘孜的蒲麥地村。改造前的房子是一個(gè)傳統(tǒng)的破舊民居，改造策略是在完善基本使用功能的前提下，讓這個(gè)建筑更具有開(kāi)放性與公共性。建筑創(chuàng)新的同時(shí)又具有中國(guó)傳統(tǒng)建筑的記憶與靈魂，使其與村落、與環(huán)境相協(xié)調(diào)，融為一體。在項(xiàng)目中盡可能的使用當(dāng)?shù)卮迕褡鳛橹饕膭趧?dòng)力，用最常見(jiàn)、最基本的建筑材料和傳統(tǒng)的搭建方式，比如當(dāng)?shù)厥瘔K的砌墻方式、坡屋頂與小青瓦的延續(xù)。在加建的構(gòu)筑部分，建筑師李道德采用了數(shù)字化的設(shè)計(jì)方法，內(nèi)部看似是傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)，但又是一種數(shù)字化的全新表現(xiàn)。而建筑用的竹鋼材料則是由四川本地盛產(chǎn)的慈竹所創(chuàng)新而成的新型竹基纖維復(fù)合材料，具有高強(qiáng)度，耐潮濕，阻燃等特性，可循環(huán)再生，是低碳環(huán)保的創(chuàng)新材料。

由中央美院建筑學(xué)院何崴主持的“上坪古村復(fù)興計(jì)劃”則以空間微改造為切入點(diǎn)，整合當(dāng)?shù)匚幕c當(dāng)代科技，著力解決鄉(xiāng)村振興、精準(zhǔn)扶貧的問(wèn)題。福建上坪村是中國(guó)傳統(tǒng)村落，近年來(lái)人口流失嚴(yán)重，缺乏活力，與中國(guó)大部分留守村落一樣急需解決保護(hù)傳統(tǒng)和發(fā)展產(chǎn)業(yè)的問(wèn)題。設(shè)計(jì)從產(chǎn)業(yè)策劃入手，選取村莊中的三個(gè)重要空間節(jié)點(diǎn)，對(duì)多個(gè)閑置的小微農(nóng)業(yè)生產(chǎn)設(shè)施建筑進(jìn)行改造和再利用，并在此基礎(chǔ)上重建公共空間，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，改善鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)。并植入新的業(yè)態(tài)，補(bǔ)足古村服務(wù)配套，為鄉(xiāng)村提供新的產(chǎn)業(yè)平臺(tái)。這種模式具有可復(fù)制性，可以成為解決村落振興問(wèn)題的有效方法。

作為2018北京國(guó)際設(shè)計(jì)周中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興主題展的重要單元，“新?tīng)I(yíng)造—東方傳統(tǒng)建筑與群落再生設(shè)計(jì)展”匯集了十幾位建筑師的傳統(tǒng)建筑營(yíng)造設(shè)計(jì)作品，以他們的建筑去挖掘其背后的文化傳承與設(shè)計(jì)創(chuàng)新，以材料、風(fēng)格、工法以及對(duì)傳統(tǒng)營(yíng)造的接續(xù)和應(yīng)用為線索，提供具有示范效應(yīng)的傳統(tǒng)建筑營(yíng)造設(shè)計(jì)案例。其間通過(guò)舉辦“東方傳統(tǒng)營(yíng)造的現(xiàn)代設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化”論壇，來(lái)自中國(guó)、日本的建筑設(shè)計(jì)師以及策展人發(fā)表演講，共同探討現(xiàn)代東方營(yíng)造的文化傳承和創(chuàng)新之路，使“新?tīng)I(yíng)造”成為傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的創(chuàng)新計(jì)劃與實(shí)踐方式，同時(shí)也表明創(chuàng)意設(shè)計(jì)正在越來(lái)越多地從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，設(shè)計(jì)讓生活更有品質(zhì)，傳統(tǒng)文化讓設(shè)計(jì)更有力量，成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承與創(chuàng)新設(shè)計(jì)的生動(dòng)實(shí)踐。

（作者曾輝為北京國(guó)際設(shè)計(jì)周組委會(huì)辦公室副主任、策劃總監(jiān)、中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興主題設(shè)計(jì)展總策展人，濟(jì)南百花洲傳統(tǒng)工藝工作站站長(zhǎng)）