內(nèi)容概要：城鎮(zhèn)，讓生活更美好！傳承與發(fā)展是必須的，文化需沉淀，生態(tài)要先導(dǎo)。更多的人文文化在生態(tài)環(huán)境下的理念與引領(lǐng)，將特定的人文藝術(shù)價(jià)值意義得到發(fā)展應(yīng)用?；谖幕ㄖ囆g(shù)和倡導(dǎo)生態(tài)設(shè)計(jì)為始點(diǎn)，建設(shè)山水城市、美好家園、人文德育等，固然是不可分割的區(qū)域文化環(huán)境這一顯著特征。齊魯千年的古城歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，勢(shì)必總結(jié)我們的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)和具有“文化建筑”藝術(shù)內(nèi)涵價(jià)值的本質(zhì)所在！這將對(duì)提升城鎮(zhèn)人文素養(yǎng)和文化生態(tài)建筑環(huán)境起到積極的作用。從當(dāng)代建筑文化形態(tài)建構(gòu)和引領(lǐng)方面，建筑文化的傳承、梳理與應(yīng)用是揭示古建筑文化環(huán)境的時(shí)代性和生態(tài)文明發(fā)展的取向，以科學(xué)的態(tài)度詮釋城市人、建筑文化與生態(tài)環(huán)境。

關(guān)鍵詞：區(qū)域性古建筑；文化形態(tài)引領(lǐng)；生態(tài)設(shè)計(jì)環(huán)境；再生藝術(shù)價(jià)值

一 、研究現(xiàn)狀與價(jià)值意義

和諧文明，文化構(gòu)建

傳承--是文化的延續(xù)。不同于傳統(tǒng)，傳統(tǒng)是老祖宗留給我們的器物，傳承更多的是思想精神，我們要傳承延續(xù)其文明文化，發(fā)揚(yáng)光大。

梳理--是總結(jié)歸納。不僅僅是伏案，要立體走出去搜集一手準(zhǔn)確的測(cè)繪資料，要形成一系列的文化數(shù)據(jù)、影像和文本智庫。

應(yīng)用--則是核心目標(biāo)。泉城建筑文化傳承，要讓大眾收益，達(dá)到思想滋養(yǎng)，凝神聚美，提高百姓的審美水平。城市，讓生活環(huán)境更生態(tài)、更自然、更美好!

習(xí)總書記在視察曲阜古城時(shí)指出：“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德文明建設(shè)提供有益的啟發(fā)?！?/span>

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中華民族迎來偉大復(fù)興的光明大道，同時(shí)也面臨新的任務(wù)與問題。為了更好地學(xué)習(xí)和貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐富思想智慧。

山東區(qū)域古建筑文化與生態(tài)設(shè)計(jì)藝術(shù)課題論證研究，是在建筑人文環(huán)境藝術(shù)大概念之中。一個(gè)城市的規(guī)劃建筑、景觀及室內(nèi)藝術(shù)等的環(huán)境思路比較模糊，也帶來建筑文化的模糊。尤其濟(jì)南，青島等地以膠濟(jì)為主線城市古建筑環(huán)境文化藝術(shù)探索使人忽視，應(yīng)當(dāng)是更加細(xì)致、深入地研究，本著以“自然為本”的思想，“人盡其用”的觀念，尊崇自然的理念。以此來探討山東古建筑人文文化的理念建構(gòu)、人文形態(tài)和再生設(shè)計(jì)藝術(shù)價(jià)值，理順理論導(dǎo)向觀念，傳承、發(fā)掘研究人文藝術(shù)內(nèi)涵，使其走向健康的傳承、保護(hù)與發(fā)展的道路。

另一方面，隨著時(shí)代的發(fā)展，古建筑與現(xiàn)代人們的生活和行為習(xí)慣產(chǎn)生了很大的矛盾和沖突，要有效保護(hù)傳統(tǒng)古建筑文化，就必須應(yīng)探尋其可持續(xù)更新的生態(tài)的有效途徑，文化構(gòu)建，和諧文明，傳承發(fā)展與應(yīng)用策略。所以，從當(dāng)代建筑文化形態(tài)、哲理建構(gòu)和引領(lǐng)方面，建筑文化的傳承與發(fā)展是更為重視的研究課題內(nèi)容之一。

二、城市生態(tài)與構(gòu)建策略

（一）、五位一體，減量發(fā)展

中國(guó)共產(chǎn)黨的十八大、十九大以來，一系列黨的方針明確提出“五為一體”建設(shè)策略、“新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換”和“減量發(fā)展”政策等。在黨的正確方針指導(dǎo)下，其中，生態(tài)文化建設(shè)研究事關(guān)城市美好的生活環(huán)境質(zhì)量和永恒發(fā)展的關(guān)鍵！隨著我國(guó)四十年經(jīng)濟(jì)建設(shè)的改革開放，傳統(tǒng)建筑文化藝術(shù)既生態(tài)文明建設(shè)也應(yīng)得到進(jìn)一步的改善，從人們單一的僅注重開發(fā)拆建，一味追求經(jīng)濟(jì)效益，到逐步追求人文文化藝術(shù)美感等等，獲得一定的應(yīng)用實(shí)踐。更多的注重建筑文化的保護(hù)性、再生性和藝術(shù)引領(lǐng)價(jià)值的應(yīng)用實(shí)踐成果。人們應(yīng)和城市“人文建筑文化”設(shè)計(jì)環(huán)境融為一體，功能與精神的意識(shí)傳播思路更加細(xì)致入微。也應(yīng)擺正當(dāng)下建筑文化藝術(shù)再創(chuàng)意的理念，發(fā)展社會(huì)和諧生態(tài)文明環(huán)境。

目前國(guó)內(nèi)有關(guān)本話題研究從建筑設(shè)計(jì)與工程技術(shù)方面的較多，如中外建筑史論：《中國(guó)建筑史》、《外國(guó)近現(xiàn)代建筑史》等較為宏觀的研究?；蚴菑木植恐T如《古建藻井的文化究》、《老街道橋》、《民俗民居》等專項(xiàng)設(shè)計(jì)研究。甚至還有國(guó)人建筑文化學(xué)者到國(guó)外（日本等地）研究中國(guó)的建筑，究其原因？我想是對(duì)中國(guó)的建筑文化與生態(tài)環(huán)境沒有得到很好的保護(hù)與傳承或者說對(duì)文化的不自信緣由。

（二）、問題提出，思考研究

從具體的山東區(qū)域古建筑文化環(huán)境入手，更多的傳承人文文化藝術(shù)、生態(tài)設(shè)計(jì)下等新的環(huán)境與理念引領(lǐng)，將更多特定的人文藝術(shù)價(jià)值意義得到發(fā)展。基于區(qū)域建筑文化藝術(shù)和倡導(dǎo)生態(tài)設(shè)計(jì)為始點(diǎn)，且不可分割的區(qū)域文化環(huán)境這一特征，以此來展開進(jìn)行課題探討論證研究:

1）、山東地區(qū)的古建筑文化、設(shè)計(jì)藝術(shù)背景所帶來的建筑文化和人文特殊性；

2）、到目前為止還沒有對(duì)山東區(qū)域的古建筑文化形態(tài)進(jìn)行系統(tǒng)課題評(píng)述與研究；

3）、山東地區(qū)的古建筑設(shè)計(jì)文化缺乏有效的保護(hù)和宣傳措施，挖掘傳承古建筑文化背后的故事，這有利于豐富山東人文文化領(lǐng)域的探索與發(fā)現(xiàn)。

4）、課題的論證與研究，有利于整理區(qū)域古建筑設(shè)計(jì)文化藝術(shù)的科學(xué)性與生態(tài)性的引領(lǐng)；

5）、挖掘和弘揚(yáng)古建筑設(shè)計(jì)文化，研究古建筑文化再生性價(jià)值，有利于建筑環(huán)境設(shè)計(jì)文化藝術(shù)的新發(fā)展，也有利于山東各城鄉(xiāng)文化生態(tài)科學(xué)開發(fā)利用的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，提高人們的精神文明環(huán)境和人文文化素質(zhì)。

以濟(jì)南市為例：

首先，其一是文化傳承，將文化建筑傳承下去。先從文化建筑來說，目前，濟(jì)南對(duì)老城建筑保護(hù)做的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，濟(jì)南老城大家都知道，經(jīng)二路至經(jīng)四路周邊有很多。津浦鐵路，那時(shí)，我在省建筑設(shè)計(jì)院做建筑工程師，1992年7月去拍了幾張照片僅留存了一些圖片，遠(yuǎn)東第一站，本來是很好的，這拆除之傷，我們就不多說了。

但現(xiàn)存的大都還沒有得到很好的傳承與應(yīng)用。一套建筑是用來時(shí)常的保養(yǎng)和使用的，是聚人氣、接地氣的，不然就真的生銹了。

又如: 經(jīng)六路擴(kuò)建時(shí)候的老銀號(hào)，當(dāng)時(shí)說是要拆，總算保留下來了，可現(xiàn)在大門緊閉，不知為什么? 還有大明湖南門的文廟，年久失修，傷痕累累，看了讓人心痛。再就是經(jīng)二路、經(jīng)四路上的省郵電局、省農(nóng)業(yè)銀行、省建材局、濟(jì)南鐵路局綜合樓及周邊別墅群，都沒有很好的給人們以文化展示和教育意義的開發(fā)應(yīng)用，其藝術(shù)應(yīng)用價(jià)值怎么合理體現(xiàn)。老濟(jì)南千多年歷史，很讓人向往這一以建筑為標(biāo)志的城市文化環(huán)境。

當(dāng)然，濟(jì)南還有民國(guó)時(shí)期，解放前后的一些舊工業(yè)建筑廠房，如北山糧庫、天橋南成豐橋粉廠、八里橋的炭場(chǎng)等等，我們的建筑文化應(yīng)真正傳承下去才是啊！

不是么？有的建筑才存活20年、40年50年就夭折了啊 青壯年?。?/span>

一座城市的文化，是多少年沉淀下來的，并不是一蹴而就的。城市開發(fā)固然重要，規(guī)劃出筆直的網(wǎng)格線狀，馬路通了，文化沒了!這涉及到城市規(guī)劃文化的定位與理念。

其二：就是梳理城市建筑文化。要根據(jù)建筑的性質(zhì)、類別，進(jìn)行分門別類的整理。

十八年前，山東建筑大學(xué)的張潤(rùn)武教授整理過一本《圖說老濟(jì)南建筑》，很珍貴也很稀少。還有現(xiàn)在的山東建大都再努力地給予重視。但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)還不夠，關(guān)鍵是城市規(guī)劃主管部門真正意識(shí)到建筑文化積淀的重要性!

要從多角度特定環(huán)境入手，如建筑人文年代、結(jié)構(gòu)材料、裝飾彩繪、家具設(shè)計(jì)、意境思想等等，形成較為全面的文化建筑藝術(shù)上的梳理，形成文本成果，并加以宣傳建筑文化思想，也應(yīng)編入普通高校文化課程當(dāng)中的必修課程中，恢復(fù)和重視對(duì)文化建筑的認(rèn)識(shí)。單從這方面說，這傳承就顯得更加有科學(xué)與藝術(shù)價(jià)值了。

第三，就是應(yīng)用，確切的說是生養(yǎng)，是濟(jì)南人賴以生存的棲息之地！至于應(yīng)用策略，是對(duì)文化濟(jì)南、創(chuàng)意濟(jì)南的應(yīng)用發(fā)展，要緊緊圍繞著我國(guó)的方針政策導(dǎo)向和發(fā)展方針，如：“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”、“新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換” 方面，這個(gè)事物是舊的，你把它利用起來，這就轉(zhuǎn)換為新生力量啦，這就是“轉(zhuǎn)換”的具體應(yīng)用體現(xiàn)吧！不是么?

再如：舉個(gè)例子“省會(huì)大劇院”讓文化泉城成為泉城濟(jì)南的一張名片，對(duì)百姓開放未嘗不可。還有綠地集團(tuán)的開放參觀，即提高了百姓的文化審美，又獲得應(yīng)用的效益補(bǔ)貼。還有我國(guó)城市的“減量發(fā)展”的策略，則是符合國(guó)情的。要真正做到開放的濟(jì)南，文化的濟(jì)南，時(shí)尚的泉城，千萬不要封閉自己！

三、泉水城市與發(fā)展策略

（一）、生態(tài)先導(dǎo)，文化積淀

分析建筑文化應(yīng)用價(jià)值在于：建筑設(shè)計(jì)文化環(huán)境是集自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)等諸多方面的因素而作出的一種理性的創(chuàng)作活動(dòng)，是以人的建筑環(huán)境行為來研究城市文化的整體性、藝術(shù)性，視覺、心理、情感、生態(tài)為主要思路觀點(diǎn)，有著重要的應(yīng)用與實(shí)踐價(jià)值，并服務(wù)于文化經(jīng)濟(jì)建設(shè)而發(fā)揮作用。

當(dāng)你細(xì)心觀察、研究這一領(lǐng)域時(shí)，在我們這一特定的國(guó)情發(fā)展階段，須冷靜地發(fā)問自己：城市環(huán)境建筑文化的本質(zhì)？建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的？文化理念的導(dǎo)向等？因而，研究的深層意義這一課題既擺在我們的面前：山東古城千年的歷程，勢(shì)必總結(jié)我們的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)和具有“建筑生態(tài)文化”藝術(shù)內(nèi)涵意義的本質(zhì)所在!這將是提升以濟(jì)南、青島及其他主要城鎮(zhèn)為中心的人文素養(yǎng)和文化生態(tài)建筑環(huán)境的科學(xué)舉措。 

（二）、創(chuàng)新觀點(diǎn)，再生價(jià)值

首先，是對(duì)山東區(qū)域建筑設(shè)計(jì)文化的的沿革分析，建筑與人文環(huán)境發(fā)展歷程，以山東濟(jì)南、濰坊、青島和煙臺(tái)區(qū)域?yàn)橹饕S線，輻射周邊城鎮(zhèn)市民生活環(huán)境發(fā)掘和文化保護(hù)發(fā)展過程。再者，對(duì)古建筑環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)的形成與發(fā)展提煉出來，最終是對(duì)城市建筑文化環(huán)境與保護(hù)發(fā)展等以科學(xué)的態(tài)度有機(jī)相結(jié)合，既科學(xué)性、文化性與生態(tài)性融為一體，以發(fā)現(xiàn)山東建筑人文文化藝術(shù)為宗旨。

1）、山東古建筑文化環(huán)境的內(nèi)涵與外延，藝術(shù)的發(fā)展的演變過程與總結(jié)歸納。

2）、古建筑藝術(shù)文化創(chuàng)意理念與思維類比；通過理念先導(dǎo)、圖文并茂的藝術(shù)形式，理順概念、認(rèn)識(shí)古建筑的文化深層意義，并結(jié)合當(dāng)前實(shí)例研究性的設(shè)計(jì)思路來體現(xiàn)。

3）、對(duì)建筑環(huán)境文化研究目的，揭示古建筑設(shè)計(jì)文化環(huán)境的時(shí)代性和生態(tài)文明發(fā)展取向，以科學(xué)的態(tài)度詮釋城市人、建筑文化與環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)。重點(diǎn)主線是以濟(jì)南、濰坊、青島、煙臺(tái)、淄博、濟(jì)寧、棗莊、臨沂，以及主要城市建筑環(huán)境文化的發(fā)展研究。強(qiáng)調(diào)建筑文化與城市文脈相結(jié)合，從山東地區(qū)古建筑文化環(huán)境藝術(shù)的沿革分析，古建筑文化多年的史載沿革切入，走可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)思維。

4）、建筑文化的歷史發(fā)展與思維轉(zhuǎn)向過程，建筑環(huán)境文化的發(fā)展趨勢(shì)與導(dǎo)向，詮釋各個(gè)時(shí)期的建筑環(huán)境設(shè)計(jì)文化、空間精神和城鄉(xiāng)文旅創(chuàng)意空間。

5）、綠色環(huán)保與生態(tài)環(huán)境，以城市風(fēng)貌為基礎(chǔ)，以建筑文化為表現(xiàn)，科學(xué)應(yīng)用與設(shè)計(jì)藝術(shù)的結(jié)合，探索發(fā)現(xiàn)理念及其態(tài)勢(shì)引領(lǐng)研究。

6）、總結(jié)梳理城市建筑發(fā)展理念，既古建筑文化環(huán)境的美學(xué)價(jià)值、實(shí)質(zhì)與意義等，研究正確的認(rèn)識(shí)思維觀念與發(fā)展方向。

通過系統(tǒng)的理論研究與較為全面的設(shè)計(jì)時(shí)境與影像調(diào)查，建設(shè)美好家園，山水城市，將山東地域古建筑文化及生態(tài)文明建設(shè)推向更新的高度！